क्यों एक आत्मा पृथ्वी पर पैदा होता है, और यह क्यों भुगतना पड़ता है? मृत्यु के बाद क्या यह करने के लिए होता है, और अपने भाग्य क्या है? क्यों एक व्यक्ति और एक अन्य के बीच वहाँ असमानताओं कर रहे हैं? हिंदू धर्म के अनुसार, मृत्यु के बाद आत्मा का पूरा विनाश के विचार ब्रह्मांड में एक नैतिक व्यवस्था की अवधारणा के साथ असंगत है। सब कुछ मौत के साथ समाप्त होता है, तो जीवन का कोई अर्थ नहीं है। न ही आत्मा जन्म के समय बनाया गया है जो दृश्य है और उसके बाद भी समाप्त होगा एक शुरुआत है कि कुछ के लिए, मृत्यु उचित में अनन्त हो जाता है। इसके अलावा, इस दृश्य के लोगों के बीच स्पष्ट असमानताओं की व्याख्या नहीं करता। जाहिर है, सब बराबर पैदा नहीं कर रहे हैं। कुछ अच्छे प्रवृत्तियों, बुरे के साथ कुछ के साथ पैदा होते हैं; कुछ मजबूत है, और कुछ कमजोर; कुछ भाग्यशाली है, और कुछ दुर्भाग्यपूर्ण है। इसके अलावा, यह सब भी अक्सर धार्मिक पीड़ित हैं और शातिर समृद्ध। ऐसी अवधारणा उनके प्राणियों के लिए भगवान के प्यार में कोई विश्वास घपला क्योंकि एक, परमेश्वर की इच्छा करने के लिए या कुछ गूढ़ प्रोविडेंस करने के लिए इन अन्याय के गुण नहीं कर सकते हैं। इन स्पष्ट मतभेद हो रहा मौका का मात्र परिणामों पर विचार नहीं किया जा सकता है; ऐसे मामले में अगर के लिए, नैतिक या सामग्री में सुधार के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं होगा। वे आंशिक रूप से एक व्यक्ति की शारीरिक और मानसिक विशेषताओं की व्याख्या हालांकि तब, आनुवंशिकता और पर्यावरण, संतोषजनक ढंग से असमानताओं की व्याख्या नहीं है। और न ही स्वर्ग में शाश्वत सुख, या नरक में अनन्त पीड़ा के सिद्धांत, इस सवाल का जवाब नहीं है। समय के संदर्भ में अनन्त जीवन स्वयं विरोधाभासी है। सूक्ष्म या आध्यात्मिक शव के साथ संपन्न स्वर्ग में रहने वाले लोगों, अभी भी अवतार के अधीन हैं और इसलिए अमर नहीं हो सकता। आदमी का संक्षिप्त सांसारिक कैरियर की गलतियों के लिए अनन्त फटकार के विचार को न्याय और कारण के विपरीत है। मौत सत्यापित नहीं किया जा सकता है के बाद क्या होता है, क्योंकि असमानताओं और जीवन के कष्टों, सही मृत्यु के बाद readjustments द्वारा निर्धारित नहीं किया जा सकता। कब्र के दोनों तरफ की स्थिति अलग हैं, और मृत उनकी पुनर्जन्म की स्थिति को गवाही देने के लिए वापस आने के लिए कभी नहीं।
हिंदू धर्म: पुनर्जन्म और कर्म का कानून
हिंदू धर्म दुख और असमानताओं के कारण नहीं मृत्यु के बाद क्या होता है में मांग की जानी चाहिए कि तर्क है, लेकिन परिस्थितियों में जन्म से पहले, और आगे पुनर्जन्म के सिद्धांत डालता है। पुनर्जन्म आत्मा की अमरता का विचार करने के लिए आवश्यक परिणाम है। मृत्यु जीवन के रूप में जाना जारी रखने की घटनाओं की श्रृंखला में एक तोड़ रहा है। मृत्यु के माध्यम से व्यक्ति की आत्मा उसके शरीर में परिवर्तन: "सन्निहित स्व बचपन, जवानी और बुढ़ापे के चरणों के माध्यम से, इस शरीर में गुजरता है, के रूप में भी है, तो यह एक और शरीर में पारित करता है।" स्वयं की एक ज्ञाता मृत्यु के समय एक दूसरे के शरीर से एक आत्मा के निधन गवाह कर सकते हैं: "वह शरीर से रवाना या उस में बसता है जब वह वस्तुओं अनुभवों या साथ एकजुट है जब मोहित, उसे नहीं अनुभव करते हैं गुणों, लेकिन ज्ञान की आंख है, जो वे उसे देखती है "।
हिंदू धर्म का कहना है, पुनर्जन्म, कर्म के कानून से संचालित है। इस कानून के अनुसार, आदमी को अपने ही भाग्य और अपने भाग्य का निर्माता के वास्तुकार है। कर्मा हम कहते हैं, लगता है, और क्या करना है और यह मन की कंडीशनिंग, अवतार का मूल कारण क्या लाता है, वह यह है कि जीवन के रास्ते का प्रतीक है। यह निकायों, सकल या सूक्ष्म पैदा करता है कि मन है। शरीर-मन परिसर के साथ पहचान शेष कभी-मुक्त हालांकि, आत्मा, अपने भाग्य के बाद और, क्योंकि यह थे, जन्म और मृत्यु, अच्छाई और बुराई, दर्द और खुशी के रूप में विपरीत, के सभी जोड़ों को अनुभव करता है। अज्ञान, अहंकार भावना, लगाव, घृणा, और जीवन को पकड़: पतंजलि (योग प्रणाली के शिक्षक), उसकी सूत्र में से एक में, पांच के रूप में पीड़ित के कारणों का वर्णन करता है। हकीकत अच्छा है और न ही बुराई जाता है। कहने के लिए सभी समय के लिए अच्छा है या बुरा है कि पूरी तरह से अच्छा है या बिल्कुल बुराई है जो ब्रह्मांड में कुछ भी नहीं है। अच्छाई और बुराई के पिछले कर्म की वजह से इसकी भीतरी स्वभाव के अनुरूप अलग-अलग मन द्वारा किए गए मूल्य निर्णय कर रहे हैं। एक पूछता है, क्यों भगवान परमिट बुराई है, तो सवाल है, क्यों भगवान अच्छा की अनुमति करता आ जाएगा करता है? हिंदू दर्शन के अनुसार, अच्छा हमारे असली स्वयं को पास हमें लगता है कि जो है, और बुराई हमें और हमारे असली स्वयं के बीच एक दूरी पैदा करता है जो कि है। कर्म का कानून स्वत: न्याय की व्यवस्था है। यह कोई कार्रवाई नहीं की उसके परिणाम के उत्पादन के बिना चला जाता है कि हमें बताता है। हमारे वर्तमान जीवन, हमारे दर्द और सुख, की परिस्थितियों में यह अस्तित्व में है और अनगिनत पिछले अस्तित्त्व में हमारे पिछले कार्यों के सभी परिणाम हैं। एक बोता है, तो एक काटोगे। इस कर्म के निष्ठुर कानून है। कर्मा के परिणाम के तीन प्रकार का उत्पादन: (क) मौजूद है, शरीर, मन और परिस्थितियों का उत्पादन किया है, जो पिछले कार्यों का परिणाम; (ख) संचित लेकिन फलीभूत करने के लिए अभी तक कर रहे हैं, जो परिणाम; और (ग) अब संचित किया जा रहा है कि परिणाम है। परिणामों के पहले वर्ग पर कोई भी किसी भी नियंत्रण नहीं है; इन उन्हें धैर्य के साथ असर से उबरने के लिए कर रहे हैं। विचार और प्रवृत्तियों के चरण में अब भी कर रहे हैं, जो दूसरे और तीसरे प्रकार, शिक्षा और आत्म नियंत्रण से मुकाबला किया जा सकता है। अनिवार्य रूप से, कर्म का कानून हमारी इच्छा के लिए स्वतंत्र है, जबकि हम निश्चित सेट तरीकों से कार्य करने के लिए वातानुकूलित हैं कि कहते हैं। हम पीड़ित या क्योंकि हमारे मन की इस कंडीशनिंग के आनंद लें। और स्वयं भोग के माध्यम से जमा मन की कंडीशनिंग, परोक्ष तौर पर दूर नहीं किया जा सकता है। एक हिंदू जीवन, उनके विचारों और अपने कार्यों के अपने तरीके को बदलने के द्वारा अपने भाग्य को बदलने के लिए, रहने वर्तमान में कार्य करने का आह्वान किया है। हमारा अतीत हमारे वर्तमान निर्धारित करता है, और हमारे वर्तमान हमारा भविष्य तय करेगा। उन्होंने कहा कि कोई परिवर्तन कभी अतीत की गलतियों या विफलताओं अधिक सोच से या दूसरों को कोस और दुनिया को दोष देने से या भविष्य के लिए उम्मीद से प्रभावित हो जाएगा कि सिखाया जाता है। कर्म का कानून परमात्मा की कृपा के संचालन के लिए कोई गुंजाइश नहीं छोड़ता कि विवाद करने के लिए, हिंदू धर्म के जवाब भगवान की कृपा कभी सब की ओर समान रूप से बह रहा है कि है। इसके लिए जरूरत महसूस करता है जब तक यह महसूस नहीं किया है। सुख और एक मानव व्यक्ति की पीड़ा को अपने स्वयं के बनाने के हैं। अच्छाई और बुराई मन बनाया और भगवान-नहीं बनाई गई है। कर्म का कानून उसे एक संत एक अतीत था, बस के रूप में तो यह भी एक पापी एक भविष्य है कि आश्वासन दे रही है, सही कार्रवाई करने के लिए एक हिंदू का उपदेश देते हैं। पुनर्जन्म के सिद्धांत और कर्म के कानून के माध्यम से, हिंदू धर्म जीवन का एक नैतिक व्याख्या करना चाहता है। प्रजातियों के विकास के सिद्धांत जीवन कैसे विकसित करने की प्रक्रिया का वर्णन करता है। लेकिन इस विकास के उद्देश्य के पुनर्जन्म के सिद्धांत और कर्म के कानून से ही समझाया जा सकता है। आत्मा की नियति आत्म-साक्षात्कार के माध्यम से अमरता है। अस्तित्व-ज्ञान परमानंद-निरपेक्ष अपने असली स्वभाव, सीमित कुछ भी नहीं दे सकते हैं कि यह मानने की संतुष्टि किया जा रहा है। इसकी बार-बार जन्म और मृत्यु के माध्यम से यह है कि जीवन की सर्वोच्च पूर्ति की मांग है।
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