Friday, 16 October 2015

सिक्स्थ सेंस को जगाकर आप भी महसूस कर सकते हैं भटकती आत्माओं को




ऐसे कई लोग होते हैं, जिन्हें अपने जीवन में एडवेंचर का बहुत शौक होता है। ये एडवेंचर किसी भी रूप में हो सकता है, घूमने-फिरने से लेकर कोई खतरा मोल लेने तक या फिर कोई कसर रह गई हो तो ये लोग ऐसे स्थानों में जाना पसंद करते हैं जो हॉंटेड होते हैं। आपने कई बार ऐसे लोगों के बारे में सुना होगा, जिन्हें आत्माओं से बात करने का शौक होता है, पारलौकिक शक्तियों का अनुभव करने के लिए वे लोग कुछ भी कर सकते हैं।

ऐसे हालातों में हैरानी तो तब होती है जब इनके भीतर की जिज्ञासा और रोमांच इन्हें आखिरकार आत्माओं से मिलवा ही देती है। वे जिस स्थान पर होते हैं उन्हें आत्माएं नजर आ ही जाती हैं, उनकी खींची हुई तस्वीरों में कुछ अजीब सा दिखता है।

ऐसे भी कई लोग होते हैं जिनके बारे में कहा जाता है कि वे ऊपरी ताकतों की गिरफ्त में हैं, उनका बिहैवियर और हरकतें इतनी हिंसक हो जाती है कि वे किसी के लिए खतरा बन सकते हैं। इसके अलावा भूत-प्रेत की चपेट में आ जाने के बाद इंसान एक और तरीके से प्रभावित हो सकता है। अगर वह आत्मा उसके शरीर में वास नहीं कर रही तो वह उसके साथ रहती है, जिसकी वजह से उसका विवाहित और व्यवसायिक जीवन, दोनों ही बुरी तरह प्रभावित हो जाते हैं।


 ऐसे हालातों में पैरानॉर्मल विशेषज्ञ या पारलौकिक शक्तियों को समझने वाले लोगों की सहायता ली जाती है, जो बहुत हद तक ऐसे हालातों से मुक्ति दिलवा सकते हैं। वे आत्माओं को देख सकते हैं, उनसे बात कर सकते हैं, उनकी समस्या को समझकर उन्हें शांत कर सकते हैं। कभी आपने सोचा है कि कुछ ही लोग क्यों आत्माओं से वार्तालाप कर पाते हैं? ऐसे कुछ ही लोग क्यों होते हैं जो पारलौकिक ताकतों को ना सिर्फ महसूस कर सकते हैं बल्कि उन्हें देख भी सकते हैं?

यह कोई वरदान या श्राप नहीं है, ये सिर्फ और सिर्फ सिक्स्थ सेंस का कमाल है। पैरानॉर्मल एक्टिविस्ट की छठी इंद्रिय इस हद तक सक्रिय होती है कि वे उस चीज का भी गहन अध्ययन कर सकते हैं जो सामान्य व्यक्ति को दिखाई तक नहीं देती।
सिक्स्थ सेंस के विकसित होने के कई स्तर हैं। विभिन्न स्तरों पर विभिन्न प्रकार के अनुभवों से गुजरना पड़ता है। आइए जानते हैं क्या हैं वो स्तर।

जब कोई व्यक्ति अपनी सिक्स्थ सेंस को विकसित करने के कोशिश करता है या विकसित करने के पहले स्तर पर होता है तो वह अपने आसपास अजीबोगरीब चीजों को महसूस कर सकता है। वह मामूली से मामूली चीज को भी नोटिस करने लग जाता है। घर की दीवार पर हल्का सा खरोंच का निशान, विवाह में तनाव, आदि सब देखकर वह ये बात समझ जाता है कि घर के भीतर कुछ तो गड़बड़ है। जो लोग घोस्ट की तस्वीरें खींच पाते हैं, उन्हें देख पाते हैं वे इसी लेवल में शामिल हैं।

वे लोग जो प्रथम स्तर पार कर दूसरे स्तर पर बढ़ने लगते हैं उन्हें महसूस तो वही सब होता है लेकिन अब उन्हें अपने सामने या आसपास मौजूद पारलौकिक आत्माओं की शक्ल-सूरत, उनका आकार स्पष्ट नजर आने लगता है।

सिक्स्थ सेंस के इस स्तर पर आकर व्यक्ति पारलौकिक ताकतों की भावनाओं को भांपने लगता है। वह उनकी संवेदनाओं और उद्देश्यों को गहनता से समझने लगता है। संबंधित आत्मा नुकसान पहुंचा सकती है या नहीं, कितनी खतरनाक साबित हो सकती है, आदि जैसे सवालों के जवाब तक वह पहुंच सकता है।



इस स्तर पर पहुंचने का अर्थ है कि व्यक्ति अपनी छठी इंद्रिय के मामले में पहले स्तर से करीब 10 लाख गुणा ऊपर उठ चुका है। यह वो समय है जब आत्मा, प्रेत या पिशाच, अगला वार किस पर और किस तरह करेगा, यह भी भांपा जा सकता है।
यह स्तर ऐसा होता है जहां पहुंचने वाला व्यक्ति इस बात का जवाब खोज सकता है कि आत्मा किसकी है और किस उद्देश्य से साथ भटक रही है। सिक्स्थ सेंस का यह लेवल व्यक्ति को उस आत्मा के बेहद नजदीक ले जाता है, यह भी समझा जा सकता है कि भटकती हुई रूह या पिशाच किन हालातों में इस योनि को प्राप्त हुआ। यह स्तर प्रथम स्तर की तुलना में अत्याधिक शक्तियां प्रदान करता है।

भूत-प्रेत या पिशाच पर या तो स्वयं भगवान नियंत्रण स्थापित कर सकते हैं या फिर छठे स्तर पर पहुंच चुका व्यक्ति। इस स्तर पर मौजूद व्यक्ति किसी अन्य रूह की सहायता से उस खतरनाक रूह से मुक्ति पाने का रास्ता खोज पाता है। वह पिशाच या प्रेत किसके इशारों पर कार्य कर रहा है, उसे किसी अन्य शक्ति का भी समर्थन है या नहीं, यह सब भी पता लगाया जा सकता है।


सिक्स्थ सेंस, ईश्वरीय देन है। कहा जाता है ईश्वर ने सभी मनुष्यों को कम या ज्यादा मात्रा में सिक्स्थ सेंस दी है। जिनके पास सिक्स्थ सेंस सामान्य होती है उन्हें कुछ ऐसे ‘आभास’ होते हैं जो उन्हें आगे बढ़ने से रोक देते हैं। लेकिन जिनके भीतर सिक्स्थ सेंस गजब की होती है, उन्हें इसका प्रचुर मात्रा में समर्थन मिलता है। वे कुछ भी देख या सुन सकते हैं, कुछ भी भांप सकते हैं और किसी भी हद तक पहुंच चुके खतरे से छुटकारा पाने का तरीका भी खोज लेते हैं।


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पंच Bootha Stalas: शिव के 5 तत्वों (मंदिर) का प्रतिनिधित्व


पंच Stala एस भगवान शिव के पांच मंदिर हैं bhoota। पंच, पांच इंगित करता है Bhoota तत्वों का मतलब है और Stala वे प्रकृति के पांच तत्वों का प्रतिनिधित्व जगह का मतलब है। धड़कते जीवन की भौतिक शरीर भी इन पांच तत्वों से बना है। इन सभी मंदिरों में स्थित हैं मंदिर में Andra Pradesh.Shiva पर तमिलनाडु में इन मंदिरों के चार और एक के साथ दक्षिण भारत में वे प्रतिनिधित्व तत्वों के आधार पर पाँच अलग अलग नाम है

  • पृथ्वी - (भूमि) - कांचीपुरम - पृथ्वी लिंगम

  • जल Jambukeswaram - अप्पू शिवलिंग

  • आग - अरुणाचलम - तिरुवन्नामलाई - अग्नि शिवलिंग

  • एयर - Srikalahasthi - वायु शिवलिंग

  • Ether- (आकाश) - चिदंबरम - AKASA शिवलिंग  

मैं सिर्फ 2 दिन दूर शिवरात्रि के साथ सभी स्थानों पर यात्रा करने में सक्षम होने के लिए भाग्यशाली रहा था, मैं इन अद्भुत मंदिरों की एक त्वरित दौरे के माध्यम से आप लेने के बारे में सोचा। कांचीपुरम के साथ शुरू कर देता है ..


Ekambareswarar मंदिर (कांचीपुरम, तमिलनाडु)

यह भारत में सबसे पुराना कामकाज मंदिरों में से एक है। शिव पार्वती एक बार, शिव की पत्नी उसकी भक्ति शिव उस पर आग लगाई है परीक्षण करने के लिए Vegavathi river.In आदेश के पास मंदिर की प्राचीन आम के पेड़ के नीचे तपस्या कर रहा था यह है कि पृथ्वी लिंगम। लीजेंड के रूप में खुद को प्रकट किया है कहा जाता है। देवी पार्वती की मदद के लिए, उसके भाई, विष्णु से प्रार्थना की। उसे बचाने के क्रम में, वह शिव के सिर से चंद्रमा लिया और फिर पार्वती के रूप में के रूप में अच्छी तरह से पेड़ के नीचे ठंडा जो किरणों से पता चला है। शिव फिर पार्वती की तपस्या को बाधित करने के लिए गंगा नदी में भेज दिया। पार्वती गंगा से प्रार्थना की और उन दोनों बहनों थे और इसलिए उसे नुकसान नहीं होना चाहिए कि उसे राजी कर लिया। बाद में, गंगा उसकी तपस्या को परेशान नहीं 

 किया और पार्वती शिव के साथ संयुक्त राज्य पाने के लिए रेत से बाहर एक शिव लिंग बनाया है।

 


पिक ऊपर पवित्र आम के पेड़, कामाक्षी (पार्वती देवी) भगवान शिव के लिए तपस्या किया था, और बाद में उनकी शादी के लिए यहां जगह ले ली है, जहां इसकी एक ही पेड़ है। ट्री जिसका शाखाओं आम के चार अलग अलग प्रकार (स्वाद) उपज के लिए कहा जाता है 3,500 साल पुराना होना कहा जाता है। एका एक मतलब है और अमरा .. मैंगो का मतलब है और इसलिए नाम Ekambra - आम के पेड़ के भगवान।


कैसे पहुंचे: कांचीपुरम चेन्नई से दूर 75kms है, नियमित रूप से बसों CMBT बस स्टैंड से चलती हैं। यात्रा कम से कम 2-3 घंटे लगते हैं। श्रृंखला रहे कांची में मंदिरों का दौरा करना चाहिए रहे हैं - 18 शक्ति Peetha में से एक - कथा अपने 1000 मंदिरों .. उनमें से एक कामाक्षी अम्मान मंदिर है का देश कहते हैं। प्रसिद्ध Kanchipattu साड़ी - और याद करने के

Jambukeswarar मंदिर (Thiruvanaikaval, तमिलनाडु)

Thiruvanaikaval या Jumbukeswara पानी का प्रतिनिधित्व मंदिर है। Jambukeswara के गर्भगृह एक भूमिगत जल धारा है और पानी बाहर पम्पिंग के बावजूद, यह हमेशा पानी से भरा है। Akilandeswari Jambukeswara करने के लिए पूजा दोपहर में आज भी इस मंदिर में एक महिला की तरह 'Archakar' (पुजारी) कपड़े भगवान शिव की पूजा की और रूप में करता है।

  कथाओं में से एक: पार्वती एक बार दुनिया की भलाई के लिए शिव की तपस्या मज़ाक उड़ाया। शिव उसके कृत्य की निंदा करना चाहता था और प्रायश्चित करना Kailayam (शिव का निवास) से पृथ्वी पर जाने के लिए उसे निर्देश दिया। शिव की इच्छा के अनुसार Akilandeswari के रूप में पार्वती उसकी तपस्या का संचालन करने जम्बू वन (Thiruvanaikoil) पाया। वह वेन Naaval पेड़ के नीचे (जो भी नदी पोन्नी के रूप में कहा जाता है) कावेरी नदी (संत जम्बू के शीर्ष पर वेन Naaval पेड़) के पानी से बाहर एक शिवलिंग बना है और उसकी पूजा शुरू किया गया। शिवलिंग अप्पू लिंगम (जल शिवलिंग) के रूप में जाना जाता है।

पिछले पर शिव Akilandeswari को दर्शन दिया और उसे शिव ज्ञाना पढ़ाया जाता है। Akilandeswari पश्चिम का सामना करना पड़ खड़ा था, जो शिव से पूर्व का सामना करना पड़ Upadesa (सबक) ले लिया। मंदिरों की मूर्तियों एक दूसरे के विपरीत स्थापित कर रहे हैं - ऐसे मंदिरों Upadesa Sthalams के रूप में जाना जाता है। देवी इस मंदिर में एक गुरु (शिक्षक) की तरह एक छात्र और Jambukeswara की तरह था, कोई श्री कल्याणम (विवाह) अन्य शिव मंदिरों के विपरीत, शिव और पार्वती के लिए इस मंदिर में आयोजित किया जाता है।


Arunachaleshwarar मंदिर (थिरुवन्नमलाई, तमिलनाडु)

Annamalaiyar या Arunachaleswarar अग्नि शिवलिंग के रूप में प्रतिनिधित्व के रूप में Annamalaiyar मंदिर थिरुवन्नमलाई के शहर में अन्नामलाई हिल की तलहटी में स्थित है, तमिल Nadu.Shiva ने अपनी पत्नी Unnamulaiyamman (- पार्वती Apitakuchambaal) के साथ पूजा की जाती है।

मंदिर परिसर में 10 हेक्टेयर तक फैला है और भारत में सबसे बड़े मंदिरों में से एक है। यह में से एक है, जिससे 11 मंजिलें साथ सबसे ऊंची जा रहा है पूर्वी टॉवर और 66 मीटर (217 फीट) की ऊंचाई के साथ 4 गोपुरम (प्रवेश द्वार टावरों) घरों भारत में सबसे बड़ा गोपुरम।





                                               Annamali पहाड़ी से अरुणाचल मंदिर का भव्य दृश्य
किंवदंती है कि शिव की पत्नी पार्वती एक बार कैलाश के फूल बाग (शिव का निवास) में हँसी में शिव की आँखें बंद कर दिया है कि यह है कि है। पूरे ब्रह्मांड एक पल के लिए अन्धेरा हो गया और पृथ्वी कैलाश पर समय का एक पल के लिए अनुवाद, साल के लिए अन्धेरा हो गया। । पार्वती अन्य भक्तों के साथ तपस्या की और शिव अंधकार को दूर करने के अन्नामलाई पहाड़ी के शीर्ष पर आग की ज्वाला के रूप में दिखाई वह अर्धनारीश्वर के रूप में पार्वती के लिए अपने आधे विलय कर दिया - आधा-महिला, शिव का आधा पुरुष फार्म। Annamalaiyar मंदिर के पीछे पड़ी अन्नामलाई पहाड़ी (लाल पहाड़ अर्थ) हमेशा पवित्र माना जाता है और अपने आप में एक शिवलिंग (शिव का प्रतिनिधित्व) माना जाता है मंदिर पहाड़ी के साथ जुड़ा हुआ है।
                      
  
Karthigai दीपम त्योहार एक विशाल बीकन पहाड़ी की चोटी पर जलाया के दौरान जो नवंबर-दिसंबर में पूर्णिमा के दिन के दौरान मनाया। यह चारों ओर मील की दूरी से देखा और असीम आकाश में शामिल होने से आग की शिव के शिवलिंग माना जा रहा जा सकता है। पैदल पहाड़ी चक्कर लगाना और फिर यात्रा मंदिर में देवता की पूजा - बीकन जलाई है, एक बार Girivalam प्रदर्शन Piligrim। घटना 3 लाख तीर्थयात्रियों ने भी देखा जाता है


श्रीकालहस्ती मंदिर (आंध्र प्रदेश)

श्री कालहस्ती मंदिर तिरुपति अपनी वायु लिंग के लिए प्रसिद्ध है से 36 किमी दूर स्थित है। भगवान शिव ज्ञाना Prasunambika देवी के रूप में अपने संगीत कार्यक्रम पार्वती के साथ Kalahasteeswara के रूप में पूजा जाता है।

लीजेंड: हिंदू पौराणिक कथाओं के अनुसार, हाथी या हस्ती उसकी चड्डी में किया नदी के पानी की मदद से मूर्ति को पानी से शिव देवता को साफ और Vilva पत्ते रखकर उसके लिए प्रार्थना करने के लिए प्रयोग किया जाता है। मकड़ी या श्रीलंका अपने वेब बुनाई द्वारा बाहरी नुकसान से देवता की रक्षा के लिए और शिवलिंग के लिए आश्रय प्रदान करने की कोशिश की। सांप या कला प्रभु को सजाना लिंग पर अपने अनमोल रत्न के लिए जगह का इस्तेमाल किया। इस तरह, वे सब अलग से अन्य क्या कर रहा था जानने के बिना वायु लिंग की पूजा की।

एक दिन, मकड़ी सांप अपनी मणि स्थानों जबकि धूल और मौसम से बचाने के लिए देवता के चारों ओर एक बहुत बड़ी और मोटी वेब का निर्माण किया था। हाथी यह जानने और श्रीलंका और कला से पूजा के इस रूप को सूरत से शरारती तत्वों द्वारा एक अपवित्रता है यह सोचते हैं कि नहीं, उस पर पानी डाला और इसे साफ। यह तीन के बीच एक युद्ध का कारण बनता है। सांप अपने ट्रंक में प्रवेश करने से हाथी को सज़ा और हाथी आपे से बाहर चलाता है और शिव लिंग के खिलाफ अपने ट्रंक और सिर मारता है, जबकि इस प्रक्रिया में खुद को मारता है। इस संघर्ष के दौरान मकड़ी हाथी ट्रंक से लिंग के खिलाफ कुचल है और हाथी की वजह से सांप के जहर के लिए मर जाता है। भगवान शिव तो दिखाई दिया और उनकी नि: स्वार्थ भक्ति के लिए उन तीनों को मोक्ष दे दी है। मकड़ी हाथी, जबकि एक महान राजा के रूप में पुनर्जन्म लेता है और सांप अपने सभी कर्म को संतोषजनक के लिए स्वर्ग तक पहुँचता है।

इस राजा ने अपने पिछले जन्म से उसके अच्छे काम जारी है और पत्थरों के टन के साथ अंतर्निहित देवता की रक्षा करना चाहता है कि मंदिरों की एक किस्म बनाता है। यह सब अपने मंदिरों, एक हाथी की पहुँच से परे देवता रखना है कि दिलचस्प है ध्यान दें। इस मंदिर में देवता के लिए उपयोग किसी भी पक्ष से प्रभु पर अपने ट्रंक का विस्तार से एक हाथी से बचाता है कि इमारत के पक्ष में एक संकीर्ण मार्ग के माध्यम से है।

 राहु - Kethu सर्प दोष Nivarana पूजा:
Kethu सर्प दोष Nivarana - राहु Kethu दोषों और सर्प दोषों, जो लोग विवाहित संयुक्त राष्ट्र और कोई बच्चों और लंबी अवधि के लिए विभिन्न समस्याओं का सामना करना पड़ रहे हैं और जो लोग सबसे प्रभावी राहु करते हैं Srikalahasteeswara स्वामी मंदिर, राहु Kethu क्षेत्र के रूप में प्रतिष्ठित है पूजा इस मंदिर में सभी दोषों हटा ले और इच्छित परिणाम होते हैं। हजारों श्रद्धालु देश और विदेश से इस पूजा और अच्छे परिणाम प्राप्त करने के बाद फिर से और फिर अपनी प्रतिज्ञा को पूरा करना।

कैसे पहुंचे: श्रीकालहस्ती तिरुपति से सिर्फ 38 किलोमीटर की दूरी पर है और रेल और सड़क मार्ग से आसानी से सुलभ है। श्रीकालहस्ती तक पहुंचने के लिए लगभग 30 मिनट लेने के दैनिक तिरुपति से यात्रा करते हैं कि कई एक्सप्रेस ट्रेनों, कर रहे हैं।



चिदंबरम मंदिर (चिदंबरम, तमिलनाडु)
नृत्य के प्रभु - यहाँ अध्यक्षता कि देवता नटराज के रूप में भगवान शिव है। हम मंदिर के स्वर्ण हॉल में आनंद तांडव ("डिलाईट के नृत्य") के प्रदर्शन नटराज की मुद्रा के रूप में शिव को देख सकते हैं। चिदंबरम की व्याप्ति मूर्तियां भरत नाट्यम के आसन प्रेरित - यहां पत्नी देवता Sivakami अम्मान (देवी माँ और महिला ऊर्जा अम्मान के फार्म) है।

 लीजेंड: चिदंबरम की कहानी (- वानस्पतिक नाम Exocoeria agallocha, सदाबहार पेड़ की एक प्रजाति - वर्तमान में चिदंबरम के पास Pichavaram झीलों में बढ़ता है जो Vanam अर्थ वन और थिलाई पेड़) शिव थिलाई Vanam में टहल के साथ शुरू होता है। थिलाई जंगलों में एक संतों के समूह या जादू की सर्वोच्चता और भगवान रस्में और मंत्र या जादुई शब्दों द्वारा नियंत्रित किया जा सकता जो विश्वास है कि 'ऋषियों' रहते थे।

शिव Bhikshatana, भीख मांग कर एक सरल भिक्षुक का रूप मानते हुए, चमकीला सुंदरता और प्रतिभा के साथ जंगल में strolled। उन्होंने कहा कि उनकी पत्नी, मोहिनी रूप में विष्णु द्वारा पीछा किया गया था। संतों और उनकी पत्नियों प्रतिभा और सुंदर भिक्षुक की सुंदरता और उनकी पत्नी से मुग्ध थे। उनकी महिलाओं मंत्रमुग्ध को देखकर, ऋषियों ख़फ़ा हो गया और जादुई अनुष्ठान द्वारा नागों के स्कोर के आह्वान। शिव नागों को उठा लिया और उसके उलझा हुआ ताले, गर्दन और कमर पर गहनों के रूप में उन्हें पहना। इसके अलावा संतों जिसका खाल और सरगनाओं उसकी कमर के चारों ओर एक शॉल के रूप में शिव द्वारा इस्तेमाल किया गया एक भयंकर बाघ, invokek, ख़फ़ा।

ऋषियों सब उनके आध्यात्मिक शक्ति को इकट्ठा किया और एक शक्तिशाली दानव Muyalakan लागू - पूरा अहंकार और अज्ञान का प्रतीक। शिव, एक सौम्य मुस्कान पहनी दानव की पीठ पर कदम रखा, उसे स्थिर और आनंद तांडव (शाश्वत आनंद का नृत्य) का प्रदर्शन किया और अपने असली रूप प्रकट की। संतों शिव सत्य है, एहसास है कि समर्पण और वह जादू और अनुष्ठान से परे है।


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हिंदू धर्म: पुनर्जन्म और कर्म का कानून



क्यों एक आत्मा पृथ्वी पर पैदा होता है, और यह क्यों भुगतना पड़ता है? मृत्यु के बाद क्या यह करने के लिए होता है, और अपने भाग्य क्या है? क्यों एक व्यक्ति और एक अन्य के बीच वहाँ असमानताओं कर रहे हैं? हिंदू धर्म के अनुसार, मृत्यु के बाद आत्मा का पूरा विनाश के विचार ब्रह्मांड में एक नैतिक व्यवस्था की अवधारणा के साथ असंगत है। सब कुछ मौत के साथ समाप्त होता है, तो जीवन का कोई अर्थ नहीं है। न ही आत्मा जन्म के समय बनाया गया है जो दृश्य है और उसके बाद भी समाप्त होगा एक शुरुआत है कि कुछ के लिए, मृत्यु उचित में अनन्त हो जाता है। इसके अलावा, इस दृश्य के लोगों के बीच स्पष्ट असमानताओं की व्याख्या नहीं करता। 

जाहिर है, सब बराबर पैदा नहीं कर रहे हैं। कुछ अच्छे प्रवृत्तियों, बुरे के साथ कुछ के साथ पैदा होते हैं; कुछ मजबूत है, और कुछ कमजोर; कुछ भाग्यशाली है, और कुछ दुर्भाग्यपूर्ण है। इसके अलावा, यह सब भी अक्सर धार्मिक पीड़ित हैं और शातिर समृद्ध। ऐसी अवधारणा उनके प्राणियों के लिए भगवान के प्यार में कोई विश्वास घपला क्योंकि एक, परमेश्वर की इच्छा करने के लिए या कुछ गूढ़ प्रोविडेंस करने के लिए इन अन्याय के गुण नहीं कर सकते हैं। 

इन स्पष्ट मतभेद हो रहा मौका का मात्र परिणामों पर विचार नहीं किया जा सकता है; ऐसे मामले में अगर के लिए, नैतिक या सामग्री में सुधार के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं होगा। वे आंशिक रूप से एक व्यक्ति की शारीरिक और मानसिक विशेषताओं की व्याख्या हालांकि तब, आनुवंशिकता और पर्यावरण, संतोषजनक ढंग से असमानताओं की व्याख्या नहीं है। और न ही स्वर्ग में शाश्वत सुख, या नरक में अनन्त पीड़ा के सिद्धांत, इस सवाल का जवाब नहीं है। समय के संदर्भ में अनन्त जीवन स्वयं विरोधाभासी है। सूक्ष्म या आध्यात्मिक शव के साथ संपन्न स्वर्ग में रहने वाले लोगों, अभी भी अवतार के अधीन हैं और इसलिए अमर नहीं हो सकता। आदमी का संक्षिप्त सांसारिक कैरियर की गलतियों के लिए अनन्त फटकार के विचार को न्याय और कारण के विपरीत है। मौत सत्यापित नहीं किया जा सकता है के बाद क्या होता है,  कब्र के दोनों तरफ की स्थिति अलग हैं, और मृत उनकी पुनर्जन्म की स्थिति को गवाही देने के लिए वापस आने के लिए कभी नहीं।



हिंदू धर्म: पुनर्जन्म और कर्म का कानून -

हिंदू धर्म दुख और असमानताओं के कारण नहीं मृत्यु के बाद क्या होता है में मांग की जानी चाहिए कि तर्क है, लेकिन परिस्थितियों में जन्म से पहले, और आगे पुनर्जन्म के सिद्धांत डालता है। पुनर्जन्म आत्मा की अमरता का विचार करने के लिए आवश्यक परिणाम है। मृत्यु जीवन के रूप में जाना जारी रखने की घटनाओं की श्रृंखला में एक तोड़ रहा है। मृत्यु के माध्यम से व्यक्ति की आत्मा उसके शरीर में परिवर्तन: "सन्निहित स्व बचपन, जवानी और बुढ़ापे के चरणों के माध्यम से, इस शरीर में गुजरता है, के रूप में भी है, तो यह एक और शरीर में पारित करता है।" स्वयं की एक ज्ञाता मृत्यु के समय एक दूसरे के शरीर से एक आत्मा के निधन गवाह कर सकते हैं: "वह शरीर से रवाना या उस में बसता है जब वह वस्तुओं अनुभवों या साथ एकजुट है जब मोहित, उसे नहीं अनुभव करते हैं गुणों, लेकिन ज्ञान की आंख है, जो वे उसे देखती है "।


हिंदू धर्म का कहना है, पुनर्जन्म, कर्म के कानून से संचालित है। इस कानून के अनुसार, आदमी को अपने ही भाग्य और अपने भाग्य का निर्माता के वास्तुकार है। कर्मा हम कहते हैं, लगता है, और क्या करना है और यह मन की कंडीशनिंग, अवतार का मूल कारण क्या लाता है, वह यह है कि जीवन के रास्ते का प्रतीक है। यह निकायों, सकल या सूक्ष्म पैदा करता है कि मन है। 





शरीर-मन परिसर के साथ पहचान शेष कभी-मुक्त हालांकि, आत्मा, अपने भाग्य के बाद और, क्योंकि यह थे, जन्म और मृत्यु, अच्छाई और बुराई, दर्द और खुशी के रूप में विपरीत, के सभी जोड़ों को अनुभव करता है। अज्ञान, अहंकार भावना, लगाव, घृणा, और जीवन को पकड़: पतंजलि (योग प्रणाली के शिक्षक), उसकी सूत्र में से एक में, पांच के रूप में पीड़ित के कारणों का वर्णन करता है। हकीकत अच्छा है और न ही बुराई जाता है।





 कहने के लिए सभी समय के लिए अच्छा है या बुरा है कि पूरी तरह से अच्छा है या बिल्कुल बुराई है जो ब्रह्मांड में कुछ भी नहीं है। अच्छाई और बुराई के पिछले कर्म की वजह से इसकी भीतरी स्वभाव के अनुरूप अलग-अलग मन द्वारा किए गए मूल्य निर्णय कर रहे हैं। एक पूछता है, क्यों भगवान परमिट बुराई है, तो सवाल है, क्यों भगवान अच्छा की अनुमति करता आ जाएगा करता है? हिंदू दर्शन के अनुसार, अच्छा हमारे असली स्वयं को पास हमें लगता है कि जो है, और बुराई हमें और हमारे असली स्वयं के बीच एक दूरी पैदा करता है जो कि है। कर्म का कानून स्वत: न्याय की व्यवस्था है।





 यह कोई कार्रवाई नहीं की उसके परिणाम के उत्पादन के बिना चला जाता है कि हमें बताता है। हमारे वर्तमान जीवन, हमारे दर्द और सुख, की परिस्थितियों में यह अस्तित्व में है और अनगिनत पिछले अस्तित्त्व में हमारे पिछले कार्यों के सभी परिणाम हैं। एक बोता है, तो एक काटोगे। इस कर्म के निष्ठुर कानून है। 





कर्मा के परिणाम के तीन प्रकार का उत्पादन: (क) मौजूद है, शरीर, मन और परिस्थितियों का उत्पादन किया है, जो पिछले कार्यों का परिणाम; (ख) संचित लेकिन फलीभूत करने के लिए अभी तक कर रहे हैं, जो परिणाम; और (ग) अब संचित किया जा रहा है कि परिणाम है। परिणामों के पहले वर्ग पर कोई भी किसी भी नियंत्रण नहीं है; इन उन्हें धैर्य के साथ असर से उबरने के लिए कर रहे हैं। विचार और प्रवृत्तियों के चरण में अब भी कर रहे हैं, जो दूसरे और तीसरे प्रकार, शिक्षा और आत्म नियंत्रण से मुकाबला किया जा सकता है।





 अनिवार्य रूप से, कर्म का कानून हमारी इच्छा के लिए स्वतंत्र है, जबकि हम निश्चित सेट तरीकों से कार्य करने के लिए वातानुकूलित हैं कि कहते हैं। हम पीड़ित या क्योंकि हमारे मन की इस कंडीशनिंग के आनंद लें। और स्वयं भोग के माध्यम से जमा मन की कंडीशनिंग, परोक्ष तौर पर दूर नहीं किया जा सकता है। एक हिंदू जीवन, उनके विचारों और अपने कार्यों के अपने तरीके को बदलने के द्वारा अपने भाग्य को बदलने के लिए, रहने वर्तमान में कार्य करने का आह्वान किया है। 





हमारा अतीत हमारे वर्तमान निर्धारित करता है, और हमारे वर्तमान हमारा भविष्य तय करेगा। उन्होंने कहा कि कोई परिवर्तन कभी अतीत की गलतियों या विफलताओं अधिक सोच से या दूसरों को कोस और दुनिया को दोष देने से या भविष्य के लिए उम्मीद से प्रभावित हो जाएगा कि सिखाया जाता है। कर्म का कानून परमात्मा की कृपा के संचालन के लिए कोई गुंजाइश नहीं छोड़ता कि विवाद करने के लिए, हिंदू धर्म के जवाब भगवान की कृपा कभी सब की ओर समान रूप से बह रहा है कि है। इसके लिए जरूरत महसूस करता है जब तक यह महसूस नहीं किया है। सुख और एक मानव व्यक्ति की पीड़ा को अपने स्वयं के बनाने के हैं। अच्छाई और बुराई मन बनाया और भगवान-नहीं बनाई गई है। 





कर्म का कानून उसे एक संत एक अतीत था, बस के रूप में तो यह भी एक पापी एक भविष्य है कि आश्वासन दे रही है, सही कार्रवाई करने के लिए एक हिंदू का उपदेश देते हैं। पुनर्जन्म के सिद्धांत और कर्म के कानून के माध्यम से, हिंदू धर्म जीवन का एक नैतिक व्याख्या करना चाहता है। प्रजातियों के विकास के सिद्धांत जीवन कैसे विकसित करने की प्रक्रिया का वर्णन करता है। लेकिन इस विकास के उद्देश्य के पुनर्जन्म के सिद्धांत और कर्म के कानून से ही समझाया जा सकता है।





 आत्मा की नियति आत्म-साक्षात्कार के माध्यम से अमरता है। अस्तित्व-ज्ञान परमानंद-निरपेक्ष अपने असली स्वभाव, सीमित कुछ भी नहीं दे सकते हैं कि यह मानने की संतुष्टि किया जा रहा है। इसकी बार-बार जन्म और मृत्यु के माध्यम से यह है कि जीवन की सर्वोच्च पूर्ति की मांग है।


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Thursday, 15 October 2015

यह नाग 15 सालों से लगातार इस शिवमंदिर में आता हैं।

आगरा के एक मंदिर में पिछले 15 सालों से आने वाला नाग लोगों के लिए आश्चर्य और कौतुहल का विषय है।
यह मामला आगरा के सैय्या थाना क्षेत्र अंतर्गत सलेमाबाद गांव के शिव मंदिर का है, जहां पिछले 15 सालों से एक नाग की आस्था रहस्य बनी हुई है। यह नाग 15 सालों से लगातार इस शिवमंदिर में आता है और पूरे पांच घंटे यहां गुजारने के बाद चला जाता है। स्थानीय लोगों और मंदिर के पुजारी के अनुसार ये नाग पूरे पांच घंटे शिवजी की आराधना करता है, तो वहीं कुछ लोग उसे साक्षात शिव का अवतार मानते हैं।


नाग के पूजा करने की बात फैलने से इस मंदिर की प्रसिद्धि जरूर बढ़ गई है। इन 15 वर्षों में नाग ने किसी को कोई नुकसान नहीं पहुंचाया है ,  पुजारी और ग्रामीणों का कहना है कि मंदिर में पुजारी के पूजा करने के बाद सुबह लगभग 10 बजे नाग मंदिर में आता है और दोपहर तीन बजे तक शिवजी की पूजा करता है। इस दौरान मंदिर में कोई नहीं जाता और न ही नाग लोगों के चढ़ाए गए दूध को पीता है।


वैसे भी विज्ञान के मुताबिक, नाग और कोई सांप न तो दूध पीते हैं और न फल खाते हैं। इसके बावजूद लोगों की आस्था के चलते महाशिवरात्रि पर न जाने कितने सांपों को जबरन दूध पिलाने की कोशिश की जाती है। सपेरे घर-घर, मंदिर-मंदिर पिटारे में सांपों को लेकर जाते हैं। वे दूध में सांप का मुंह डालते हैं, जिससे सांपों की मौत तक हो जाती है।


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यहाँ स्वयं माँ गंगा करती है शिवजी का जलाभिषेक : टूटी झरना मंदिर

                टूटी झरना मंदिर रामगढ़ झारखंड




झारखंड के रामगढ़ में एक मंदिर ऐसा  है , जहां भगवान शंकर के शिव लिंग पर जलाभिषेक कोई और नहीं स्वयं माँ गंगा करती हैं। मंदिर की खासियत यह है कि यहाँ जलाभिषेक साल के बारहो मास चौबीसो घण्टे होता है और इसे कोई और नहीं स्वयं गंगा जी द्वारा किया जाता है। यह पूजा सदियों से चली आ रही है।



कहते है इस जलाभिषेक का विवरण पुराणों में भी मिलता है। भक्त मानते हैं कि यहां सच्चे दिल से मांगी गयी मुरादे सदैव पूरी होती है। झारखण्ड के रामगढ जिले में स्थित इस प्राचीन शिव मंदिर को लोग टूटी झरना के नाम से जानते है। मंदिर की इतिहास 1925 से ही जुडा है।कहते हैं तब अंग्रेज इस इलाके से रेलवे लाइन बिछाने का काम कर रहे थे। पानी के लिए खुदाई के दौरान उन्हें जमीन के अन्दर कुछ गुम्बदनुमा चीज दिखाई पड़ा।कौतूहलता अंग्रेजों के मन में भी जगी लिहाजा पूरी खुदाई की गई और अंततः ये मंदिर पूरी तरह से नज़र आया।


मंदिर के अन्दर भगवान भोले का शिव लिंग मिला और उसके ठीक ऊपर माँ गंगा की सफेद रंग की प्रतिमा मिली। प्रतिमा के नाभी से आपरूपी जल निकलता रहता है जो उनके दोनों हाथों की हथेली से गुजरते हुए शिव लिंग पर गिरता है।



 मंदिर के अन्दर गंगा की प्रतिमा से स्वंय पानी निकलना अपने आप में एक कौतुहल का विषय बना है। सवाल यह है कि आखिर यह पानी अपने आप कहा से आ रहा है। ये बात अभी तक रहस्य बनी हुई है। कहा जाता है कि भगवान शंकर के शिव लिंग पर जलाभिषेक कोई और नहीं स्वयं माँ गंगा करती हैं।  यहां लगाये गए दो हैंडपंप भी रहस्यों से घिरे हुए हैं।



यहां लोगों को पानी के लिए हैंडपंप चलाने की जरूरत नहीं पड़ती है बल्कि इसमें से अपने-आप हमेशा पानी नीचे गिरता रहता है। वहीं मंदिर के पास से ही एक नदी गुजरती है जो सूखी हुई है लेकिन भीषण गर्मी में भी इन हैंडपंप से पानी लगातार निकलता रहता है।


मंदिर में श्रद्धालूओं का तांता लगा रहता है।लोग दूर दूर से यहां पूजा करने आते हैं।भक्त मानते हैं कि यहां सच्चे दिल से मांगी गयी मुरादे सदैव पूरी होती है। श्रद्धालुओ का कहना हैं टूटी झरना मंदिर में जो कोई भक्त भगवान के इस अदभुत रूप के दर्शन कर लेता है उसकी मुराद पूरी हो जाती है।

 भक्त शिवलिंग पर गिरने वाले जल को प्रसाद के रूप में ग्रहण करते हैं और इसे अपने घर ले जाकर रख लेते हैं. कहते हैं इस जल में इतनी शक्तियां समाहित हैं कि इसे ग्रहण करने के साथ ही मन शांत हो जाता है. दुखों से लड़ने की ताकत मिल जाती है।


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kyaiktiyo pagoda golden rock in myanmar

 इस पवित्र स्थल पर आ जाए तो उनके धन और शोहरत में बढोतरी होती है !



 हम ऎसी अजीबोगरीब चीज के बारे में बताने जा रहे है जिसे न सिफ देख आप दंग रह जाएंगे बल्कि एक बार तो जरूर आप इस को देखने की सोचेंगे।

जी हां, मार में करीब 25 फीट ऊंचाई का एक ऎसा भारी-भरकम पत्थर है जो एक दूसरे पत्थर के तीखे ढाल पर अटका हुआ है। स्थानीय लोग इसे पवित्र मानते हैं और इसकी पूजा करने के लिए श्रद्धालुओं की भीड उमडती है। इसे गोल्डन रॉक या क्यैकटियो पगोडा भी कहते हैं। यह बर्मा के बुद्धिस्ट लोगों का प्रमुख तीर्थ स्थल भी है।

जिस छोटे आकार के पत्थर पर यह टिका है उससे यह अलग मालूम पडता है और ऎसा लगता है कि यह कभी भी गिर सकता है। लेकिन यह सालों से अपनी जगह पर कायम है।

 नवंबर से मार्च के बीच यहां हजारों की संख्या में लोग पूजा करने आते हैं। स्थानीय लोग मानते हैं कि अगर साल में तीन बार इस पवित्र स्थल पर आया जाए तो उनके धन और शोहरत में बढोतरी होती है !


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maihar mata mandir story in hindi

              मैहर माता मंदिर : यहां आते हैं दो वीर


 

  मध्य प्रदेश के सतना जिले में स्थित मैहर माता मंदिर के बारे में श्रद्धालुओं का मानना है कि यहां रात 2 से 5 बजे के बीच रुकने से मौत हो सकती है? दर्शन के लिए श्रद्धालुओं को 1,063 सीढ़ियां चढ़नी होती हैं। मंदिर में एक प्राचीन शिलालेख भी लगा हुआ है। यहां भगवान नृसिंह की प्राचीन मूर्ति विराजमान हैं जिसे साल 502 में लगवाया गया था। साथ ही, दो महान योद्धाओं आल्हा तथा ऊदल का भी दर्शन कर उनकी वीरता और महानता की वंदना करते हैं। 


आल्हा व ऊदल मां के बहुत समर्पित भक्त थे। उन्होंने 1182 में पृथ्वीराज चैहान से युद्ध भी किया था। आज भी लोकगीतों में उनकी वीरता और मां के प्रति भक्ति का उल्लेख किया जाता है।

श्रद्धालुओं का विश्वास है कि दोनों भाइयों पर मां की असीम कृपा थी। उनका भी मां के प्रति अनुराग था। यहां तक कि वे आज भी मां के दर्शन करने आते हैं। मंदिर के पास ही आल्हा की स्मृति में एक सुंदर तालाब है। कहा जाता है कि इस इलाके में दोनों भाई जोर-आजमाइश के लिए कुश्ती का अभ्यास करते थे। आज भी वे अखाड़े उन वीरों की गाथा कहते हैं और लोग इन्हें दूर-दूर से देखने आते हैं।

मां शारदा के मंदिर को रात 2 से 5 बजे के बीच बंद कर दिया जाता है। इसके पीछे मान्यता है कि इसी अवधि में ये दोनों भाई मां के दर्शन करने आते हैं। दोनों भाई मां के दर्शन, पूजन के साथ ही उनका श्रृंगार भी करते हैं। इसलिए रात को 2 से 5 बजे के बीच यहां कोई नहीं ठहरता। श्रद्धालुओं की मान्यता है कि जो हठपूर्वक यहां रुकने की कोशिश करता है, उसकी मौत हो सकती है।


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